孔子思想與現(xiàn)代企業(yè)文化的構(gòu)建
企業(yè)文化作為一種亞文化，它必然根植于一定的民族文化沃土之中。孔子作為中國思想文化的集大成者，其思想對(duì)中華文化乃至整個(gè)東方文化的影響之深是任何人都無法比擬的。日韓等國家的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)表明，孔子思想與市場經(jīng)濟(jì)并不排斥，許多方面都有契合之處。在現(xiàn)代市場競爭中，應(yīng)深入挖掘孔子思想的現(xiàn)代價(jià)值，吸取智慧，將孔子思想的精華與現(xiàn)代企業(yè)管理進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，構(gòu)建一種充滿時(shí)代精神和民族特色的企業(yè)文化。
誠實(shí)守信，是現(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)的道德準(zhǔn)則，也是儒家思想的倫理基礎(chǔ)。“信”字在《論語》**出現(xiàn)35次，是孔子“四教”（文、行、忠、信）和“五德”（恭、寬、信、敏、惠）之一。他一再告誡自己的弟子要“謹(jǐn)而信”、“篤信好學(xué)”、“言必信，行必果”?？鬃诱J(rèn)為：首先在人際交往中，要以誠相待。“與朋友交，言而有信?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）一個(gè)人如果不講信用，就無法在社會(huì)上立足?！叭硕鵁o信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”（《論語·為政》）。其次，作為管理者要講信用，這樣才能取信于民。他說：“道千乘之國：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）治理一個(gè)大的諸侯國，要嚴(yán)肅認(rèn)真，講究信用?！吧虾眯?，則民莫敢不用情。”（《論語·子路》）。管理者講究信用，則下屬就不敢不說真話?？梢?，在孔子看來，誠信是國家治理和人際交往*基本的信條。
在孔子誠信思想的指導(dǎo)下，中國形成了買賣公平、童叟無欺、貨真價(jià)實(shí)、信譽(yù)至上等傳統(tǒng)的商業(yè)道德規(guī)范，一直約束著人們的商品生產(chǎn)和交換。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)企業(yè)要想在激烈的市場競爭中立足，并不斷地做大做強(qiáng)，誠信無疑是其**要義。只有對(duì)顧客、員工、合作伙伴等以誠相待，保證質(zhì)量，講究信譽(yù)，遵守合同，才能贏得信任，取得成功。反之，如果坑蒙拐騙，欺上瞞下，弄虛作假，則必然為社會(huì)所唾棄，其后果只能是自取滅亡?！ 《⑾攘x后利：企業(yè)經(jīng)營的指導(dǎo)思想和行為準(zhǔn)則
孔子雖然有“君子喻于義，小人喻于利”之說，但并不反對(duì)人們對(duì)物質(zhì)利益的追求。他自己也毫不掩飾對(duì)富貴的追求與渴望，“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！保ā墩撜Z·述而》）。如果能獲得財(cái)富，就是做一個(gè)市場管理員，他也干。他所反對(duì)的是只顧個(gè)人私利，見利忘義，而不顧社會(huì)道義的行為。他說：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！保ā墩撜Z·里仁》）?！安涣x而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）。
孔子主張先義后利，“見利思義”，“見得思義”。就義利二者的關(guān)系來講，義是**位的，而利則是**位的。君子愛財(cái)，取之有道。賺錢不是什么壞事，關(guān)鍵是賺錢的方式必須符合社會(huì)道義?！傲x然后取，人不厭其取?！保ā墩撜Z·憲問》）。事實(shí)上，在孔子的弟子當(dāng)中，孔子比較賞識(shí)的、稱之為“瑚璉”重器的子貢，就是一個(gè)靠經(jīng)商致富的超級(jí)富翁，孔子還稱贊他“賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”（《論語·先進(jìn)》）。即猜測市場行情，每測必中，故財(cái)源廣進(jìn)，富可敵國，“結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚?。
見利思義，就是要求人們要正確處理道德與利益之間的關(guān)系，雖然市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是追求利益的*大化，但利益的獲得必須符合社會(huì)道德規(guī)范、國家法律，使用正當(dāng)?shù)氖侄?，絕不能唯利是圖，見利忘義，不擇手段，謀取不義之財(cái)?！胺庞诶?，多怨。”（《論語·里仁》）。一切都按照自己的利害關(guān)系來行事，必然要招致**人怨。被稱為“日本工業(yè)之父”的澀澤榮一在其《論語與算盤》一書中說道:“世上的商業(yè)、工業(yè)都是為了圖利，不必多言。如果工商業(yè)沒有增加利潤的效能，工商業(yè)就毫無意義也沒什么公益可言。但所謂圖利，如果全為一己之利，根本不顧他人，那又不然了”。
所以，先義后利，這是任何一個(gè)社會(huì)在商業(yè)運(yùn)營中都必須遵守的道德準(zhǔn)則，根據(jù)這一原則來處理處理企業(yè)與社會(huì)、與國家、與他人之間的關(guān)系，合法經(jīng)營、照章納稅，回報(bào)社會(huì)，為國分憂。就像澀澤榮一所說的：“在致富的同時(shí)，應(yīng)經(jīng)常想到社會(huì)的恩義，不要忘記作為道德上的義務(wù)而為社會(huì)盡力。”這樣的企業(yè)越多，經(jīng)濟(jì)就越發(fā)展，社會(huì)越和諧，越進(jìn)步?！ ∪⒁院蜑橘F：企業(yè)協(xié)調(diào)內(nèi)外關(guān)系的法寶
《論語·學(xué)而》云：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！边@句話雖是孔子的弟子有若提出來的，但孟子曾說過“有若似圣人”。所以，“和為貴”也是孔子的思想主張之一?！ 昂汀?，即和諧，恰到好處?！昂蜑橘F”就是處理任何事情、任何關(guān)系都要恰到好處。《禮記·中庸》曰：“和也者，天下之達(dá)道也?！边@是天下一切事物的通理，也是中國傳統(tǒng)文化一項(xiàng)基本的精神內(nèi)涵。
堅(jiān)持以和為貴的思想，首先是在企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)造一種“人和”的氛圍。孟子曰“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。內(nèi)部團(tuán)結(jié)是外求發(fā)展的前提和保證，只有協(xié)調(diào)好企業(yè)內(nèi)部員工與員工、領(lǐng)導(dǎo)與員工、部門與部門之間的關(guān)系，才能使整個(gè)企業(yè)團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，齊心協(xié)力，形成一支具有強(qiáng)大凝聚力、向心力，富有合作精神的企業(yè)團(tuán)隊(duì)。
其次，認(rèn)真協(xié)調(diào)好企業(yè)與外部公眾之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，任何企業(yè)的發(fā)展都離不開社會(huì)各個(gè)方面的支持與配合。我們電纜企業(yè)應(yīng)本著和氣生財(cái)、顧客是上帝的原則，廣結(jié)人脈，減少?zèng)_突，化解矛盾，增加各種有利的機(jī)會(huì)，為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境。
第三，樹立合作“雙贏”的理念，注意企業(yè)間的和諧競爭。市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也是合作經(jīng)濟(jì)。作為一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)，要繼承和發(fā)展我國“以和貴”的思想，與對(duì)手既相互競爭，又相互合作，相互激勵(lì)、相互幫助，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，攜手共進(jìn)，從而達(dá)到“雙贏”或“多贏”的目的。
第四，注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，與自然界和諧相處。自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，企業(yè)的發(fā)展與自然環(huán)境息息相關(guān)，保護(hù)環(huán)境離不開企業(yè)的參與。中國揚(yáng)州船用電纜企業(yè)只有與自然環(huán)境和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，在現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)中，一定要有強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，自覺地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，節(jié)約資源，清潔生產(chǎn)，尊重自然規(guī)律，維護(hù)生態(tài)平衡。決不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，來換取一時(shí)的發(fā)展。只顧企業(yè)自身利益,不顧環(huán)境利益的企業(yè)是不為社會(huì)所接受的,終究要遭淘汰。
四、為政以德：現(xiàn)代企業(yè)***必備的精神品質(zhì)
《論語·為政》曰:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！币馑际钦f用道德來治理國家，***就會(huì)像北極星那樣，處于自己的位置上，別的星星都環(huán)繞著它。實(shí)際是說，如果***用自己遵守道德的模范行為來帶動(dòng)大家，就會(huì)得到下屬們的衷心支持和擁護(hù)?！ ?jiān)持“為政以德”，首先要求企業(yè)的***要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，“躬自厚而薄責(zé)于人”（《論語·衛(wèi)靈公》）。嚴(yán)以律已，寬以待人，以身作則，做好表率。孔子云：“其身正，不令而行；其不正，雖令不從?！保ā墩撜Z·子路》）。正人必先正已，身教勝于言教，***身體力行，率先垂范，那就不用制度的約束，法規(guī)的強(qiáng)制，也不用層層的行政指令，大家就會(huì)自覺地踐行企業(yè)的宗旨、目標(biāo)和企業(yè)的價(jià)值觀。達(dá)到不令而行，不教而聽的理想境界。
其次，要加強(qiáng)對(duì)員工的道德教育?？鬃釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）。如果用行政命令來管理，以刑罰來約束，那么，人民雖能免于犯罪，卻沒有羞恥之心；如用道德來教化，用禮儀來約束，他們不但有羞恥之心，而且還能自覺地糾正自己的錯(cuò)誤。把這段話用之于企業(yè)，就是要大力加強(qiáng)企業(yè)的文化建設(shè)和對(duì)職工的道德熏陶，充分發(fā)揮企業(yè)文化的凝聚、激勵(lì)和導(dǎo)向功能，取得員工對(duì)企業(yè)價(jià)值觀的認(rèn)同，從而更加心悅誠服地服從企業(yè)的管理，將個(gè)人的奮斗目標(biāo)與企業(yè)的整體目標(biāo)融合在一起，并為之努力拼搏。
總之，作為中國歷史上*大的學(xué)派——儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的思想，兩千多年來一直照耀著中國社會(huì)的發(fā)展，成為東方管理學(xué)的淵源。在新的時(shí)代，我們應(yīng)吸取精華，摒棄糟粕，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)給予重新的審視和思考，吸收其合理的內(nèi)核，使之在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮更加積極的作用